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下鄉時，黃彥朝經常有意識地采風。
“好在後來有瞭村史室這個建設項目。”農頌說，伏唐人有瞭情感和記憶寄托的場所。
鄉韻之味
“你？寫書？！”身邊親友，驚訝中帶著懷疑。
素有稻作傳統的壯族，稱田地為“那”。據“那”而作、依“那”而居，由此孕育的文化稱為“那”文化。
“村史在，根就在；根在，希望同在”
鄧柳村，在仙湖鎮，距武鳴城區20多公裡。
因為工作關系，黃彥朝常到伏唐村，目睹瞭它的拆掉、重建和涅槃。
盛世修志，“劉信利”們走在瞭前面。2014年起，在“美麗廣西”鄉村建設中，南寧市、縣兩級財政撥出專項資金，鼓勵具備條件的行政村挖掘利用自身資源，因地制宜建村史室、修村史志、辦村史展，力求節儉實用接地氣。從民間鄉賢的自發之舉，到政府引導的自覺之為，截至目前，南寧1383個行政村中，已有922個有瞭“一室一志一展”。
“可不是嘛！”
談起村裡巨變，武鳴區寧武鎮伏唐村黨支部書記李迪榮講實木桌板宜蘭｜實木桌板工廠宜蘭瞭一個趣事。
“上瞭年頭的老物件，鄉親們丟的丟、燒的燒、賣的賣；熟悉情況的老人傢，要麼已經過世，要麼記憶模糊。”黃恩明說，接到建村史室的任務，村裡馬上動瞭起來。
“我認為，不能以專業的眼光來苛求。這些村史志最大的價值，在於打破瞭‘大村名村才寫志’的框框，讓普通村落也有瞭走入宏闊歷史的可能。”黃彥朝說，“對村民而言，有瞭村史，鄉愁就不僅僅是縹緲記憶裡的鄉音鄉味、青磚黛瓦和阡陌桑田瞭，而是有瞭實實在在的文字依歸。”
一棟棟三層小樓，白墻、黑瓦、飛簷，錯落有致，掩映在青山綠水間。大戲臺、籃球場、停車場、幼兒園，應有盡有。誰能想見，10多年前，這裡還是一個不通公交車、偏僻落後的壯族村落。
“一開始，親戚朋友都想不明白：你個退休老頭，不在傢享清福、帶孫子，費神費錢瞎折騰啥？那麼多大學生都不幹，你一個小學生湊什麼熱鬧？”劉信利說，後來自己邊幹邊做思想工作，傢人終於支持瞭。
被“救”下的，還有村名的由來。
西鄉塘區石埠街道忠良村的村史室，掩映於綠樹翠竹之中。作為南寧市鄉村旅遊景點“美麗南方”的所在地，這裡常有父母帶著孩子、年輕人攙扶著老人前來參觀。
“農村在變，農民在變，農業也在變。越來越多的鄉親洗腳上樓，生活也向城裡看齊。”身兼武鳴區作協主席、鄉村辦幹部兩職，黃彥朝得以用工作、文學兩種眼光打量鄉村之變，“快速的、大規模的城鎮化，讓鄉村面貌煥然一新，也讓一些美好的、令人留戀的東西消失瞭。”
有生之年要編一部“史”，為那個生養自己的村寨——那是2006年，劉信利從南寧市武鳴縣（後撤縣改區）民政局退休已兩年。
黃彥朝說：“武鳴是壯族的發源地之一，每一個村名、每一個山頭、每一棵古樹背後，都可能藏著故事，亟待挖掘、整理。”
“我們村為啥叫鄧柳村？什麼年代建的村？村裡鄧、莫、劉等九大姓氏，都是從哪遷來的？咱村是遊擊根據地，有多少人打過遊擊？這些事，莫說後生仔，好多上瞭歲數的，都不一定曉得。”劉信利感嘆道。
“剛開始，村裡健在的老遊擊隊員還有10多位。到現在，僅存3位。”劉信利說，“等老人們都走瞭，村裡這段革命歷史，恐怕再難弄清楚瞭。”
劉信利說，自己過瞭“三道關”。
在革命戰爭年代，鄧柳村曾是遊擊根據地。這一紅色記憶，也是“搶救性”打撈出來的。
鄉村振興，鄉風文明是保障。一方面，鄉村變化，日新月異；另一方面，破與立、拆與建、新與舊的轉換中，農村優秀傳統文化需要傳承發展提升，那濃濃的鄉愁需要一隅的安放。
“2016年底，鄧柳建村960周年。新版村志印瞭100本，很快被村民爭搶一空。”鄧如流自豪地說，“能為子孫後代留下歷史記憶，再苦再累也值瞭。”
這些草根村史，價值幾許？
在“中國那文化之鄉”隆安縣，村史室建設突出留住“那”鄉愁。那桐鎮那桐社區村史室，集中收集、展示“四月八”農具節、“稻神祭”等照片300多幅，農具和生活用品等50多件。
除瞭急劇的“變”，還有漸漸的“忘”。
鄧柳北宋建村，歷史悠久。“按說，鄧柳村應該有不少記載。可一翻縣志，都是零零星星的，資料少得可憐。”劉信利說，“每一個字，每一個數，都是我們走東傢、串西傢，用腳底板‘走’出來的。革命戰爭年代還不算遠吧，可村裡哪些人參加瞭遊擊隊，得找健在的遊擊隊員挨個問、逐個核。再比如，村裡修瞭多長的渠、能灌溉多少田，都得實地看、找人問。碰到說法不一致，還要不怕麻煩，多次核校。”
記者走訪瞭幾間村史室，也發現瞭一些問題。比如，陳列展品單一、重復，缺少標簽、解說詞；後續的開放、管理、維護等缺乏資金、人員支撐。
在仙湖鎮，他收集到“湖”的傳說：仙女下凡，來到此處，被山水美景吸引，流連忘返。後來，仙女重返天庭，卻遺落瞭梳妝的銅鏡。鏡化為湖，於是有瞭仙湖……
在伏唐村，他打撈起“山”的故事：“岜內”，是獨山的意思；“岜壘”，則是鯉魚之意；荷塘邊的小山，形似馬鞍，所以被叫做馬鞍山……
圖③：鄧如流（中）訪問村民。嚴立政攝
《鄧柳村志》已升級到2.0版。
“既有對新生活的‘盼’，又有對老村落的‘念’”
剛開始，鄉親們老問劉信利這些問題。為瞭和久違的父老鄉親打成一片，劉信利沒少想招。“上門走訪，割一條肉、帶幾斤水果，效果就不一樣。多遞幾根煙，話就容易說開。”
盡管沒有硬性要求，各地的建設積極性仍出乎意料。南寧全市1383個行政村，有922個有瞭“一室一志一展”；而武鳴區198個行政村，實現瞭村村全覆蓋。
村史室古色古香，向遊人講述著這個古老村落的傳奇故事——新中國成立初期，謝芳春、田漢、安娥、艾青等中央土改工作團成員曾在這裡開展土地改革運動，壯族作傢陸地以此為背景，創作出我國壯族文學史上第一部長篇小說《美麗的南方》。
“他們土生土長，熟悉村情、民情，又有熱情、激情。”武鳴區委宣傳部副部長張華勇介紹，武鳴198個行政村，村村都成立瞭以老村幹、老教師、老黨員為主體的村史編撰小組，“據統計，每個村約有15人參與村史編寫，全區就有近3000名‘土秀才’為留住鄉愁獻策出力。”
人，從哪來？
“可惜，不是每個村都有劉信利、鄧如流。”潘福榮坦言，由於專業人士參與度不高，檔案資料匱乏，編撰人員素養高低不一等原因，“村史志的質量參差不齊。”
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“不搞‘一刀切’，不雷同造館，不貪大求洋”
“以前，傢傢戶戶房子不一樣，門前又有石狗、石鐘，好認門。現在，都是整齊劃一的農傢別墅，一晃神，真不好分辨。”
“等不起、坐不住呀！”說起修村史，武鳴區太平鎮鳳陽村黨支部書記黃恩明不住感嘆。
黃彥朝下鄉進村，經常見到一些石磨、石槽、木犁耙、功德碑等老物件，被丟棄在房前屋後。
“一些村子，對村史室提出瞭‘五個一遍’的倡議：孩子學前參觀一遍，姑娘出嫁前留念一遍，青年從軍記住一遍，考上大學鼓勵一遍，外出就業學習一遍。”潘福榮介紹，“這就很好。讀村史、知村史，會在年輕人心裡播下珍愛鄉土、記住鄉愁的種子。”
這是一場與時間賽跑的文化傳承。
“鳳陽村，為何叫鳳陽？說法不一。”黃恩明說，村裡人走訪瞭11位七八十歲的老人，終於得到較一致的答案——一年大旱，赤地千裡。村民靠著一眼汩汩流淌的泉水，維持著生活。一天，村裡一個叫陽的小夥，外出耕作時，用泉水救下瞭5隻饑渴的受傷鳳凰。鳳凰感恩，留瞭下來。後來，村裡來瞭一頭怪獸，叼走牛羊，為非作歹。陽與鳳凰並肩戰鬥，犧牲性命，除掉瞭怪獸。村人感激陽與鳳凰，把他們葬在瞭村裡。五鳳朝陽，是為鳳陽。
土生土長的農民，放下鋤頭、拿起筆頭，就能撰寫得瞭村史？
在武鳴區文史館，記者翻閱瞭部分村史冊。厚的有200多頁，薄的僅一二十頁；有的內容豐富多彩，有的還有明顯字句錯誤。
“現在的年輕人，煤油燈都沒見過，如何感受前人的艱辛？”武鳴區文化館副館長曾俊平，生在農村、長在農村，“我們可以詩意地說，‘陌上花開，可緩緩歸矣’。但住進新樓、走上新路，再去哪裡尋覓記憶中土屋頂上的炊煙，溪旁河邊的水車，田間地頭的犁耙？建新村的同時，也要為後人留下能依戀依靠的東西。”
“一方面，我們提供樣板，告訴他們村史涵蓋本村概況、歷史沿革、地理風貌、交通區位、經濟發展、民俗傳說等內容。另一方面，請區史志辦及文化館的專傢，進行培訓。”潘福榮介紹說，實在找不出能寫的，那就由村裡提供基本素材，鄉鎮幹部幫著編寫。
“確實還有諸多不如意，但畢竟破瞭題、起瞭頭。我對村史室的價值看得很重。”黃彥朝說，“村史室以文字、圖片、實物等形式，立體式、多樣化展現瞭村落的歷史，大大增強瞭村民對傢鄉的歸屬感、自豪感。它以鄉愁為橋梁，以鄉情為紐帶，以鄉賢為楷模，傳承文明、記錄歷史、凝聚人心、啟迪後人。這也是鄉村文化振興的重要內容。”
曾俊平則認為，修村史的過程重於結果。“修史的過程，是對全村風土民俗、名勝古跡、奇聞趣事的一次溯源、整理，同時對鄉親們進行瞭一次村情、文化、歷史的教育和普及。不管‘修’得如何，都難能可貴。”
“得錢嗎？”“有啥用？”“圖個啥？”
“鄉村，有歷史才有生命，有文化才有靈魂。”寧光榮說，在“美麗廣西”鄉村建設活動中，南寧提出有條件的行政村建設一所村史室、編撰一本村史冊、設置一處村史展，“目的，就是延續文脈、記住鄉愁。”
二是材料關。
每次進村，劉信利要麼擠公交車，要麼騎自行車。路遠，最怕的是尋人不遇。“有時，好不容易從縣城騎自行車趕到村裡，又碰上人不在傢，白跑一趟。”
那段時間，小學文化的劉信利，養成瞭隨身帶紙筆的習慣。“上瞭年紀，記性不好。聽到有用的，得馬上記下。”
三是寫作關。
編撰小組4個人，學歷最高的鄧積業，也隻有高中學歷。“訪的苦容易扛，寫的關不好過。怎樣把采來的素材編寫成文章，讓我們吃夠瞭苦頭。”編寫中，劉信利好幾次因腦供血不足住院，最長一次住瞭20多天。
後來，劉信利抓瞭大兒子劉校泉的差。“他上過大學，我們一五一十地記，他幫著錄入電腦，理順字句。”
“房，可以從村部、閑校舍、舊禮堂、舊祠堂調劑；錢，政府撥一點、社會捐一點。這些不是大問題。”在武鳴區文化館非物質文化遺產部主任潘福榮看來，建村史室、修村史志，關鍵在人。“翻典籍、找族譜、訪老人、看現場，還要收集生活用品、生產用具，工作繁雜，需要大量人力。”
然而，劉信利鐵瞭心。他說動鄧積業、莫善恩、鄧如流等同村的老夥計，一道拿起紙筆，進村入戶，開始奔走。
“光靠鄉村辦、文化部門這幾條槍，肯定遠遠不夠。得走群眾路線，發動群眾、依靠群眾。我們做好總體設計，充分發揮群眾主體作用。”寧光榮說，畢竟村民是村史的參與者、見證者。
“放下鋤頭、拿起筆頭，村民寫村史，村史寫村事。”黃彥朝說，一個人出生在一個村莊，在這裡生活，在這裡成長，會對故鄉產生深深的熱愛和依戀。“以鄉情為紐帶、以鄉愁為動力，鼓勵引導知村情、有熱情的鄉賢積極參與，最合適不過。”
因為區位等優勢，伏唐村被列為南寧市綜合示范村創建項目。“按照‘政府主導、群眾主體、企業參與’原則，整村原地拆舊建新，並對綠化、供水、供電、污水處理等進行全面改造。”李迪榮說，在鄉村經濟發展上，通過土地流轉，引進農業龍頭企業，開展農業產業化經營，帶領村民增收致富。
修村史，既是實木家具工廠｜實木家具工廠宜蘭 辛苦事，更是技術活。
一架大集體時代的水車，就是被黃恩明“救”下的。他走傢串戶收集舊物時，83歲的村民盧秀元正準備把水車劈來當柴燒。“一問才知道，原來他傢建瞭新房，水車沒處放，隻好拿來燒。”
改變，始自2013年。
“村史不是為一村一族一姓寫族譜、傢譜，而是要融入紅色歷史、鄉村振興、好人好事等正能量、主旋律的內容，用村裡事教育、激勵村裡人。”寧光榮說。
圖②：南寧市邕寧區蒲廟鎮孟連村，村民在參觀村史陳列室。資料圖片
“村裡好幾位阿婆，出門轉瞭轉，回來硬是找不到傢瞭。”
農頌的遺憾，終於得以彌補。
作為寧武鎮文化站的負責人，他全程參加瞭伏唐新村項目建設。
“其實，在規劃階段就考慮到瞭鄉愁的問題。”農頌說，我們提供瞭兩個方案：一是留一棟舊房不拆，檢修加固後，原汁原味呈現，既好對比又懷舊；二是圍繞村頭大榕樹，建一個仿古四合院，作為壯族文化展示中心和遊客服務中心。
理想豐滿，現實骨感。方案一，被村民大會否瞭，理由是：別墅叢中一舊屋，像座廟，太難看；方案二，因為建設用地緊張，也沒能如願。
圖①：南寧市武鳴區部分鄉村編寫的村史。記者 謝振華攝
古老的水車、陳舊的耙犁、斑駁的風谷機……一件件“老古董”在燈光照射下，展示著伏唐男耕女織的生活景象。
“這是‘達妮’，壯族小姑娘。這是‘勒保’，壯族小男孩。”
“手搖搖把，就有瞭風。谷子從上面倒下，癟粒、秸稈屑就被吹出去瞭。”
“這叫魚筌，用竹子編制。看這鎖口，魚隻能進不能出。”
“如果來伏唐隻能到一個地方，那最應該到村史室。”農頌說，“陳列原汁原味、生動直觀，把伏唐的變遷、壯族的文化，講活瞭、講透瞭。”
“見人見物見生活，留形留神留鄉愁。”寧光榮說，“建村史室，不搞‘一刀切’，不雷同造館，不貪大求洋，而是堅持因地制宜、節儉實用，最大程度體現本村特點、鄉土味道。”
制圖：張芳曼
一把年紀，小學文化，要“著書立說”，談何容易？
廣西南寧：一本村史 幾多鄉愁
“傢門口還能迷路？”
“放下鋤頭、拿起筆頭，村民寫村史，村史寫村事”
市民周正恩常帶朋友到“美麗南方”遊玩，村史室是必到之地。“作為文學愛好者，看到這裡曾生活過這麼多的名傢，很有感觸。”
“村史室應該怎麼建？最理想的狀態，是搭建挖掘、保護、傳承民族歷史文化的重要平臺，建成村民撫今追昔、寄托情感、教育後人的精神傢園，打造集中呈現一個村落鄉音鄉味、風情風俗的文化地標。”寧光榮說。
每個村的村情、歷史不一，如何統籌兼顧？
寧光榮介紹，村史室分為市級示范性村史室和一般性村史室。“最初，我們計劃是在全市抓幾十個市級示范性項目。先蹚好路，再在全市鋪開，達到村村覆蓋。後來，在實踐中，我們意識到，並非每個村都有基礎、有條件、有必要，就沒有再提全覆蓋的要求。”
鄉賢之力
鄉愁之依
“怎麼回事？”
“有一次去一個村，發現村頭橋邊，一塊上瞭年頭的石碑，竟被當成瞭墊路石。石碑刻有字，但風吹日曬、人踩車軋，大部分都模糊難辨瞭。這是塊什麼碑？記載著什麼事？再也無從瞭解瞭。你說可惜不可惜？”事過幾年，黃彥朝仍感惋惜。
“第一版有不少疏漏，很多人和事沒有涵蓋。我在2012年開始瞭補充、修改、完善的工作。”今年74歲的鄧如流說。
年歲漸長，鄧如流的精力和記憶力大不如前，“想到什麼，半夜也要爬起來記。不然，醒來全忘瞭。”
不會電腦，鄧如流隻能靠手寫。翻開手稿本，字跡工整，“光水性筆就用瞭40多支。”
經過修訂，新版村志體例更加完整，內容更加豐富，字數從7.5萬字增加到12萬多字。
“近年來，‘三農’政策又好又實，越來越多的資金、項目向農村一線傾斜，農村的大變化，看得見、摸得著。”南寧市“美麗南寧”鄉村建設領導小組辦公室常務副主任寧光榮說。
“圖文並茂，編撰精心，該有的全都有瞭。一志在手，全村的風物人情、紅色歷史，瞭然於胸。”對新版《鄧柳村志》，潘福榮評價頗高。
散發著泥土芬芳的草根村史，或隻是薄薄一冊，卻承載著一個村莊的變遷、數個姓氏的繁衍，乃至一個族群的記憶。對劉信利來說，幹成這事，自己一輩子算是圓滿瞭。
鄉村之變
四年堅持，四易其稿，功夫不負有心人。2009年冬，《鄧柳村志》終於完成。2016年底，鄧柳建村960周年，經修改完善的新版村志印瞭100本，很快被村民爭搶一空。
伏唐之變，是一個縮影。
“要望得見山、看得見水、記得住鄉愁。鄉愁是什麼？鄉愁是對故土一草一木的思念，是對故園那山那人的眷戀。它不是抽象的，它就是那一座老屋，一道山路，一棵古樹。當這些東西都消失難尋，鄉愁也就像風箏斷瞭線。”黃彥朝說。
“我感覺，伏唐人的感情是復雜的：既有對新生活的‘盼’，又有對老村落的‘念’。畢竟，一座老房子，不是一件舊衣裳，那份戀戀之情，會延續更長久的時間。”黃彥朝深有感觸。
一是理解關。
“不能讓村史室‘建成之日就是關門之時’，更不能讓村史室成為堆放廢舊物品的儲藏間。”寧光榮介紹，為做好“後半篇文章”，南寧市出臺瞭《村史室管理制度》《村史室保護制度》等規章制度，對村史室開放、管理、維護提出要求。
在曾俊平的老傢武鳴區府城鎮寺圩村，曾有座石龍廟。“廟門上書：風調雨順，國泰民安。一遇幹旱，鄉親們便來祈雨，儀式隆重壯觀。後來，廟被拆，不再祈雨，那些傳統儀式也再沒人懂。”曾俊平頗為唏噓，任由類似古跡、儀式消逝，鄉土文明的傳承就會斷裂。
“這些草根村史，既記載著我們從哪裡來，也指引著我們向何處去。”黃彥朝說，“村史在，根就在；根在，希望同在。”（記者嚴立政參與采寫）
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